Elisabetta Graziosi, Cesura per il Secolo dei Genovesi: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

Elisabetta Graziosi

Cesura per il Secolo dei Genovesi: Anton Giulio Brignole Sale

1. Una storia letteraria per il secolo dei Genovesi

Che un capitolo intero della storia economica europea sia all’insegna dei Genovesi è passato in giudicato dopo gli studi fondamentali di Braudel e di Ruiz Martín, [1] e magari si discute sulle questioni delicate di una periodizzazione che tenga conto dei molteplici fattori di quella macchina complessa che è l’economia. Quale è l’anno finale di questo lungo fulgore: il 1627, l’anno in cui la Spagna sospese i pagamenti o il 1648, o ancora più tardi, il 1656, l’anno della peste da cui Genova fu colpita gravemente?[2] Si tratta di una discussione in cui anche la volontà di porre una cesura tanto precisa da richiedere una data indica una città dal capitalismo drammatico, fatto di trasformazioni repentine, traumi e colpi di scena attraverso cui la lunga durata precipita in crisi, all’interno comunque di un’epoca intera in cui la realtà cittadina e cosmopolita della città ligure riuscì ad imporre in Europa la sua centralità di mercato finanziario e di moderno centro di produzione e di consumi: Wall Street e grande mela dell’epoca.
Il protagonismo dei mercanti e dei finanzieri ha appagato anche il gusto per la storia nascosta, e non solo la microstoria che si compie nei recessi più bui, quella dal volto anonimo e dalla lunga durata, bensì la storia tramata nell’angolo riservato del potere, al di là delle porte d’ingresso nei palazzi aristocratici: scelte politiche e politiche matrimoniali, carità pubblica, associazioni d’impresa e sodalizi religiosi, congiure, complotti, transazioni di stato. [3] Di questa storia segreta del potere connesso a un manipolo di uomini che si trovò a capo per quasi cent’anni di un impero economico, il volto monumentale della città e lo splendore delle arti figurative ricostruiscono il tessuto esterno, comprovando un secolo di Genovesi anche nell’arte.[4] La grande committenza genovese cerca ed ostenta gli emblemi del prestigio, tesaurizza nell’arte insieme “onore e robba”, mentre il ruolo di collezionista e di mecenate, moltiplicato dalla competizione fra famiglie nella città, da sempre diffidente verso ruoli emergenti, accende scuole locali e richiama di fuorivia artisti di levatura europea. Genua/Ianua apre l’Italia alla pittura fiamminga, imprime un’accelerazione fortissima alle novità acclimatando l’idea di una varietà del bello dipendente da una diversa tradizione che fruttificherà nel secolo.[5] Grande arte e grande Barocco per il Seicento a Genova, sì che giustamente si può dire che è questo il vero e grande secolo dei Genovesi che promuove la creazione e la circolazione dell’oggetto artistico, ed eleva a forme d’arte gli oggetti d’uso della vita privata.
Esiste dunque un caso genovese nella storia economica, nella storia dell’edilizia urbana e delle arti visive. Esiste, ben prima dell’età barocca, un caso genovese nella storia delle istituzioni politiche e della partecipazione collettiva a queste istituzioni.[6] Che ne è della storia letteraria? Ci limiteremo a un catalogo di nascite illustri, di presenze sul territorio, considerando la geografia letteraria solo un modo per istituire confini simili a quelli di uno stato moderno, recinti che includono o escludono, per discutere poi sul diritto di cittadinanza? Sarebbe una nozione-contenitore che direbbe poco per una città-stato in cui la mobilità è sempre stata altissima, tanto in entrata quanto in uscita, e i rapporti di chi parte con il clan famigliare continuano anche a distanza. Per molti nomi genovesi si tratta di seguire le piste che portano altrove secondo studi e carriere compiuti in istituzioni diverse da quelle della Dominante.[7] Generalmente si tratta un Ordine religioso, ma non mancano coloro che si inserirono nelle corti principesche e cardinalizie o nella grande burocrazia ecclesiastica, mentre più raro mi pare complessivamente l’ingresso nel mondo universitario: per i Genovesi l’insegnamento rimase prerogativa del pedante, figura subordinata nei grandi palazzi cittadini. È proprio questa mobilità di carriera a rendere così difficile e frastagliata la geografia letteraria della regione ricostruita attraverso personaggi che con il luogo d’origine ebbero rapporti di andata e ritorno, di attrazione e ripulsa. A questi Liguri in diaspora, che spesso furono più famosi di quelli rimasti, vanno aggiunti poi i Liguri ad honorem, coloro che su questa banlieu di servizi approdarono per sempre o temporaneamente per offrire i loro uffici. È un panorama difficile, in cui si corre il rischio non solo di interpretare male le assenze e le presenze cittadine, ma anche di sottovalutare il gioco degli schieramenti interni, le reti di rapporti che collegarono quelli che rimasero con i molti che si trovavano altrove, vivi e operanti all’interno di altri gruppi di cooptazione. Né bisogna credere che si tratti solo di partiti letterari, di storie innocue di libri, di asettiche “intertestualità”, perché in una città di fazioni gli antagonismi passavano in fretta, senza soluzione di continuità, dalla politica alla letteratura e viceversa.
Io credo che le risposte al problema di una letteratura genovese e ligure vadano cercate sul piano delle istituzioni in cui si formano e si consolidano i modelli culturali, sul piano concreto delle forme attraverso cui avviene, sia pure per gruppi e fazioni, la socializzazione cittadina. Queste istituzioni furono a Genova intensamente peculiari, anche se nella storia letteraria è altrettanto certo che un secolo dei Genovesi non si aprì mai, non ci fu cioè mai un’epoca in cui la cultura genovese di per sé, come un’unità riconoscibile di testi fra loro collegati, assunse una funzione guida nell’Italia letteraria. Ed è comunque interessante notare questo caso di discrasia non solo fra le differenti serie storiche, ma anche fra i diversi modi dell’esperienza artistica, perché alla letteratura nel fervore di tante iniziative rimase ruolo tuttosommato marginale.[8] E intendo qui la letteratura nella sua forma monumentale, di memoria consegnata dalla stampa al giudizio di un pubblico più vasto di quello concesso da una circolazione famigliare o clandestina, perché a Genova vi fu certamente una vivace produzione letteraria rimasta manoscritta che circolò nei gruppi parentali, fra le maglie ideologiche che dividevano e consociavano l’aristocrazia. Emblematici di un costume sono in questo caso gli Annali commissionati ad Antonio Roccatagliata che, pur circolando intensamente, vennero prima affidati a una commissione di patrizi che li raccolsero senza pubblicarli, e approdarono alle stampe solo nel 1873.[9] Ma ancora più a proposito il Dizionario di Andrea Spinola, diffuso e rifuso da diversi manoscritti che alle stampe (parzialmente) è giunto solo in anni recenti.[10] Senza dimenticare le Gemelle capovane del Cebà pubblicate nel 1723 dal Maffei nell’ambito di una riscossa erudita del teatro italiano. Vi è certamente da considerare che in una città-stato intensamente metropolitana, senza un territorio alle spalle, in cui la classe di governo è legata da una fitta rete di vincoli parentali, il libro a stampa non è necessariamente un mezzo privilegiato per la circolazione delle idee. La produzione e la diffusione delle “lettere orbe” e addirittura di lettere orbe “d’autore” rientra nello stesso quadro di manifestazioni istituzionali del complesso rapporto fra anonimato, cultura e potere.[11] Ma a questo si dovrà aggiungere il fatto che una città che dipende completamente dall’esterno per l’approvvigionamento granario, ha l’attrezzatura ideologica per acquistare “altrove” ciò che in città non si produce: anche i libri.[12] Sono questi due atteggiamenti reciproci che possono servire a spiegare perché, nonostante sia una capitale, Genova come centro editoriale resti dietro non solo a Firenze e Roma, ma anche a Pavia: ciò che si produce e si consuma in loco, circola egualmente e più liberamente manoscritto districandosi fra i divieti ufficiali (tanto di più dopo che nel 1611 era stato proibito di scrivere di politica senza autorizzazione del governo).[13] Viceversa la merce libro a Genova, come ogni altra merce, può essere acquistata altrove e anche altrove commissionata sotto il patrocinio di un’aristocrazia che è fra le più cosmopolite d’Italia. Un esame delle dediche potrebbe dire molto in questo settore sulla presenza genovese nel mondo dell’editoria: nelle stampe come nelle compagnie commerciali i Genovesi battono spesso un’altra bandiera.
Mi pare certo insomma che a Genova si proponga un diverso rapporto fra edito ed inedito, fra ciò che si stampa e si acquista o si colleziona per la biblioteca, e ciò che effettivamente si scrive e si legge nel chiuso delle stanze. È una repubblica in cui anche la pubblicistica politica è fatta di samizdat a circolazione limitata ma pertinace, di libelli scritti da agenti provocatori spesso posti sotto sequestro e pure ricopiati e conservati.[14] La quantità di manoscritti d’autore ricordati dai repertori è imponente e meraviglia tanto di più vederne segnalata le presenza negli archivi privati, al di là di una volontà di conservazione che non appartiene alla Repubblica ma ai privati cittadini, alle famiglie, agli Ordini religiosi. E sostanzialmente ritardatario risulta il discorso con cui Giuseppe Pavoni (pubblicando nel 1611 un Sermone dell’Unione dell’oscuro Michele Pontelli, chierico regolare bolognese) attribuiva alla stampa una funzione da levatrice degli ingegni e un ruolo eternatore,[15] che semmai erano concordemente oramai gli scrittori a volersi attribuire; è un discorso che può riuscire significativo solo in una città in cui la circolazione dei manoscritti prodotti in loco ha ancora effettivamente la maior pars, rimanendo al di qua dell’esito editoriale.[16] E pure mi pare che la stessa circolazione intrafamigliare, nella duplice forma del clan e della fazione (che ha una base largamente famigliare) divarichi il caso genovese dalla mutazione epocale che portò la letteratura in tipografia producendo il moderno modello d’autore, che scrive per il pubblico indifferenziato delle stampe. Il modello d’autore che rimane costante nella cultura genovese (vero o verosimile che sia) è quello di chi scrive per la famiglia, per il gruppo aristocratico, per il partito politico: è (ma è un esempio sufficientemente limpido cólto proprio all’inizio del lungo processo) Battista Fregoso che scrive in volgare un florilegio di fatti memorabili per il figlio Pietro, che solo postumo venne tradotto in latino e pubblicato con un allargamento deliberato dal destinatario ad un pubblico più vasto.[17] Ma si potrà ricordare anche il caso del bolognese Plinio Tomacelli, che fu prima precettore e poi uomo di fiducia del principe Giovanni Andrea Doria, cui dedicò dei Ragionamenti morali: un testo rimasto manoscritto nell’àmbito della famiglia e di un ruolo privato contiguo a quello paterno.[18] Era un modello di trasmissione culturale ben vivo a Genova che, sotto il pretesto del vademecum di famiglia, dilatava l’insegnamento dalla cerchia parentale ad un pubblico più vasto e a volte nascondeva intendimenti più complessi. Istruzioni (a stampa) rivolte ai figli furono un secolo più tardi anche quelle di Giovan Francesco Spinola, di Raffaele Della Torre, di Gaspare Squarciafico: quante rimasero manoscritte?[19] Si tratta di casi di testi in cui il ruolo autorevole è dato dalla funzione paterna in una microsocietà di eguali per nascita. È, con le dovute differenze, quello stesso del Chiabrera, che pure svolge un ruolo di poeta di corte, ma aspira a un rapporto paritario, fra eguali divisi solo dalla fascia generazionale, legato dal dono e dal rituale dell’onore, non dallo stipendio e dall’obbligo della residenza, più ospite d’eccezione che funzionario o segretario.

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